本局計畫影印蛾術堂集，僅借得原書四種，即： 皇清經解淵源錄 皇清經解提要 群書提要 讀經如面 而取其中皇清經解提要為名。 民國第二丙辰。廣文書局謹識。

本局計畫影印蛾術堂集，僅借得原書四種，即： 皇清經解淵源錄 皇清經解提要 群書提要 讀經如面 而取其中皇清經解提要為名。 民國第二丙辰。廣文書局謹識。

清代是经学的集大成时代，《清经解》正续编比较充分地体现了清代的经学成就。但由于种种原因，这两部《经解》并未完备地包含所有的重要著作，其中不乏一流水平的著作，这不能不说是一个巨大的学术缺憾。《清经解四编》是继本社出版的《清经解三编》之后，进一步网罗有清一代的重要经学著作，选取收录50种，选择原始佳善的底本分14册影印出版，这对于全面展示清代经学成就及促进当代经学研究都将具有重要的意义。

清代是经学的集大成时代，《清经解》正续编比较充分地体现了清代的经学成就。但由于种种原因，这两部《经解》并未完备地包含所有的重要著作，其中不乏一流水平的著作，这不能不说是一个巨大的学术缺憾。《清经解四编》是继本社出版的《清经解三编》之后，进一步网罗有清一代的重要经学著作，选取收录50种，选择原始佳善的底本分14册影印出版，这对于全面展示清代经学成就及促进当代经学研究都将具有重要的意义。

《通志堂經解》是匯集宋元時期儒家經典解釋文獻的大型叢書，由清初學者徐乾學主持刊刻。通志堂爲納蘭成德的堂號，成德爲大學士明珠之子，嘗從學於徐氏。此書署名成德，實際上則由『同志群相助成』，一般都認爲徐乾學是刊刻此書的實際組織者，所以本書又有《徐氏九經解》《崑山經解》等名稱。 儒家的經典傳統，肇自先秦，『六經』的名目，早見于《莊子》等書。兩漢以後，儒家學説成爲古代意識形態的正統，學者後先疏附，經書由傳統的『六經』，逐漸增至九經、十二經，十三經。説經之書，傳注箋解，義疏本義之類，更是層出不窮。漢唐經説，主要保留在宋人刊刻的《十三經注疏》中。《通志堂經解》收録宋元經説，到清代後期，有阮元《皇清經解》、王先謙《皇清經解續編》，收録清人説經之書。《通志堂經解》上承古註疏，下啓清經解，在經學史上有重要的地位。 《通志堂經解》的編輯工作，始于康熙十二年，歷時七年，康熙...(展开全部)

本书为十六种书合编的丛书，所收著作全系宋以前人解释儒家经典的书，如东汉郑玄的《周易注》与汉代的《易纬》，南朝梁皇侃的《论语义疏》、唐李鼎祚的《周易集解》等。其中《易纬》之八种算作一种，实际收入为二十三种。后又附有《小学汇函》十四种。所收之书都是经清代学者校订过的版本。可作为研究宋代以前经学与文字训诂的参考。

本书为十六种书合编的丛书，所收著作全系宋以前人解释儒家经典的书，如东汉郑玄的《周易注》与汉代的《易纬》，南朝梁皇侃的《论语义疏》、唐李鼎祚的《周易集解》等。其中《易纬》之八种算作一种，实际收入为二十三种。后又附有《小学汇函》十四种。所收之书都是经清代学者校订过的版本。可作为研究宋代以前经学与文字训诂的参考。